برنامج التأصيل العلمي

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

مقدمة

 

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ، من يهد الله فلا مضل له ، من يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا

 رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) {النساء 1}.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) {آل عمران 102}.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) {الأحزاب 70،71}.

أما بعد .

فهذا برنامج التأصيل العلمي يحتوي على منهج مقترح لطلاب العلم والراغبين فيه في هذا الزمان الذي شحت فيه المعاهد العلمية ، وكثر فيه التخبط والعشوائية ، وهي محاولة لإرشاد طلاب العلم إلى طريقة صحيحة لتحصيل العلم الشرعي ، وتجنب الطرق الخاطئة في التحصيل ، وهو جهد بشري قابل للتصويب والتحسين ، نضعه بين أيدي الراغبين في طلب علوم الشريعة ، ليكون لهم هادياً ومرشداً ودليلاً .

ونضع فيما يلي بيان وتفصيل لفكرة برنامج التأصيل العلمي وطريقة الاستفادة منها .

نفعنا الله وإياكم به ، وجعله صدقة جارية ، يمضي أجرها ويجري ثوابها إلى يوم الحساب .

 

كتبه

أ.د. محمد بن أحمد بن علي باجابر

 

 

أولاً : أسباب إخراج برنامج التأصيل العلمي

 

إن الباعث على إخراج هذا البرنامج هو واقع حال كثير من طلاب العلم ، وما يعانونه من عدم وجود منهجية وخطة علمية يسيرون عليها ، وما ترتب على ذلك من آثار غير محمودة ، فجاء هذا البرنامج كعلاج مقترح لحل هذه المشكلة أو الحد منها .

 

 (أ) واقع طلاب العلم

إن المتأمل في واقع طلاب العلم اليوم يلحظ بجلاء الواقع التالي :

 

1- عدم وجود المدارس الشرعية التي تقوم ببناء وتأسيس طالب العلم المتأصل في علوم الشريعة ، وأما ما يوجد من معاهد علمية ونحوها فهي ليست متاحة لكل أحد ، بل هي محصورة في عدد محدود ممن تنطبق عليهم شروط القبول في هذه المعاهد .

2- وجود طلاب علم كثر راغبين في العلم الشرعي وحريصين على تحصيله ، وتكوين أنفسهم تكويناً علمياً صحيحاً ، ويظهر ذلك جلياً من خلال أمور عدة :

منها : حرص الكثير من الطلاب على حضور الدروس والدورات الشرعية المقامة في المدن المختلفة ، وسفر بعضهم إلى مدن بعيدة لحضور درس علمي أو دورة شرعية .

ومنها : إبداء كثير منهم الرغبة في طلب العلم الشرعي ، وطلب إقامة بعض الدروس الشرعية في مناطقهم المختلفة .

ومنها : الإقبال الكبير على المكتبات التجارية لشراء الكتب الشرعية .

وهذا الإقبال ظاهر لكل من مارس تدريس علوم الشريعة في المساجد وغيرها .

3- عدم وجود منهج علمي شامل متدرج ، فقد نتج عن هذا الإقبال الشديد على طلب العلم مع عدم وجود المعاهد الشرعية التي تستوعب الجميع ، وجودُ عشوائية في منهج الطلب عند هؤلاء الطلاب ، وانتقائية في حضور الدروس وفي اختيار المشايخ ، لعدم وجود منهج علمي متدرج يسير عليه الطالب الراغب في التحصيل .

ولذا فقد أصبح كثير من الطلاب يحضرون دروساً علمية وغيرُها أولى منها ، أو يدرسون علوماً مبنية على معرفة علوم أخرى قبلها ، أو يشرعون في دراسة بعض الكتب المطولة قبل الكتب المختصرة ، وكل ذلك مبني على الرغبة الشخصية عند الطالب ، أو الإعجاب بالشيخ المدرس ، أو غير ذلك من أسباب .

ومثال ذلك : حضور بعض الطلاب دروساً في كتب الحديث الستة ، قبل أن يقرأ قبلها مختصراً في الحديث وشيئاً في النحو أو الفقه .

أو يحضر درساً في كتاب "كشاف القناع" في مذهب الإمام أحمد ، أو "شرح المجموع" للإمام النووي الشافعي ، قبل أن يدرس مختصراً "كدليل الطالب" أو"متن أبي شجاع" .

أو يشرع في دراسة "ألفية ابن مالك" في النحو قبل أن يعرف "الآجرومية" ونحوها ، ويقاس على هذا .

 

خلاصة القضية

 

وتتلخص القضية في أربع مشكلات كبرى ، يقع فيها الدارسون لعلوم الشريعة في طريقة الطلب ، وهي:

 (1) الإخلال بعدم التدرج في اختيار العلم المطلوب درسه وإتقانه ، وذلك بالبدء بعلوم المقاصد قبل علوم الآلة .

 (2) الإخلال بعدم التدرج في اختيار الكتاب المقرر ، وذلك بالبدء بالكتاب المطوَّل قبل الكتاب المختصر .

 (3) الإخلال بعدم التدرج في اختيار طريقة الشرح للكتاب المقرر ، وذلك بحضور الدروس العلمية المشروحة من قِبَلِ المشايخ بطريقة مطوَّلة ، تناسب كبار طلاب العلم ، ولا تناسبه لحاجته للشروح المختصرة .

 (4) الإخلال بعدم الشمولية لعلوم الآلة وعلوم المقاصد ، والاقتصار على بعض العلوم مع الإهمال الكلي لعلوم أخرى .

 

(ب) الآثار المترتبة

وقد نتج عن فقد المنهج العلمي للتحصيل عند كثير من الطلاب ، والفوضى في اختيار الدروس والعلوم والكتب التي يدرسونها وهم غير مؤهلين لذلك ، عددٌ من العيوب والسلبيات منها :

1- انقطاع كثير من الطلاب الراغبين في طلب العلم عن طلبه ، بسبب فقد المنهجية وعدم التدرج في الطلب ، وذلك حين يشرع الطالب من عند نفسه في دراسة الكتب المطولة قبل المختصرات ، فيصعب عليه العلم ، وينقطع عن طلبه ، بعد أن يغلب عليه اليأسُ والإحباطُ ، واعتقادُ أن العلمَ صعبُ المنال ، وحقيقةُ الأمر تكمن في عدم التدرج في الطلب .

2- طول الزمن الذي يمكثه الطالب ، وعِظَم الجهد الذي يبذله في التحصيل مع قلة الثمرة المجنية في مقابل هذا الزمن الطويل والجهد الكبير ، وذلك بسبب فقد المنهجية ، حيث يمضي الطالب وقتاً طويلاً ، ويبذل جهداً عظيماً في دراسة كتاب مُطوَّل لم يحن أوانه بعد ، ولو قرأ مختصراً لكان أنفع له ، أو يبذل ذلك في تعلم علم من علوم المقاصد كالفقه مثلاً ، قبل علوم الآلة كالنحو ، فتَقِلُّ الاستفادة بسبب ترك التدرج ، مع عِظم الجهد المبذول في تعلم شيء وغيره أولى منه .

3- ضعف التكوين العلمي عند طلاب العلم الذين يدرسون بغير منهجية ، وذلك بسبب عدم معرفة الطالب بالعلوم المهمة التي يجب تقديمها وإتقانها ، والانشغال بغيرها ، بل قد يصل الأمر إلى إهمال بعض العلوم المهمة بالكلية وعدم معرفتها ، فضلاً عن إتقانها .

ومن صور ذلك الانشغال بعلم الفقه والتوسع في الخلاف والترجيح بين المذاهب والأقوال دون دراسة وإتقان لعلم أصول الفقه ، الذي بقواعده يمكن الترجيح ، أو معرفة بعلوم الحديث وفن الجرح والتعديل التي بها يتميز الصحيح من الضعيف ، ويعرف المحفوظ من الشاذ ، أو إدراك لعلوم اللغة العربية التي بها تفهم النصوص .

ولا شك أن هذه الحال تنبئ عن ضعف علمي ، فإن العلوم مترابطة ، يكمل بعضها بعضاً ، والإخلال ببعضها يؤدي غالباً إلى الإخلال ببعضها الآخر ، ولذا يحتاج من هذا حاله إلى استكمال هذا النقص ، لينتفع بهذا العلم وينفع الآخرين .

4- ظهور فئة من أنصاف المتعلمين وتصدُّرُهم للتعليم والإفتاء والتوجيه والأحكام في النوازل وعلى الأشخاص، واعتقاد أهليتهم للاجتهاد ، وصدور بعض الفتاوى الشاذة والأقوال الباطلة ، التي يترتب عليها خرق الإجماع ، والجرأة على الشريعة وتحريف أحكامها ، وتتبع الرخص والشواذ ، والتشهي في اختيار الأحكام بالهوى ، والتطاول على العلماء بتسفيههم أو تفسيقهم أو تكفيرهم ، وإثارة الفتن في المجتمعات ، والتحريض عليها ، مما قد يفضي إلى انتهاك الأعراض ، ونهب الأموال ، وسفك الدماء المعصومة ، كل ذلك بسبب الجهل وقلة التحصيل مع اعتقاد الأهلية للاجتهاد ، وكم سمعنا عجباً : حين يتكلم الصغار في قضايا كبار لو عرضت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجَمَعَ لها أهل بدر رضي الله عنهم أجمعين .

5- الخوف من انتقال المشكلة وسريان العدوى إلى الأجيال القادمة ، فإن الإناء ينضح بما فيه ، ويُخشى أن تعم هذه الفوضى وتنتشر ، ويظنَّ الناس أنها هي الطريقة المثلى في التحصيل ، وتصبحَ سُنَّة متبعة في مستقبل الأيام ، مالم تعالج وتصحح في مهدها .

 

 

(ج) العلاج المقترح

يمكن علاج هذه المشكلات بطُرق عدة ، ومن هذه الطرق :

1- الدروس الشرعية المنهجية

وذلك بإقامة دروس علمية منهجية لمدة سنوات ، على غرار المعاهد الشرعية النظامية ، تقام في كل مدينة في بعض مساجدها ، يضع العلماء مناهجها ، ويقررون كتبها ، ويحددون مدرسيها ، وينتظم طلابها ، وتصرف لهم الشهادات العلمية من الجهة المنظمة (كوزارة الشؤون الإسلامية مثلاً) .

وهو مقترح كبير يحتاج إلى دراسة وافية ، وإعداد جيد ، وميزانية مناسبة ، ولذا جاء الاقتراح الأسهل والأقرب للتنفيذ والأقل كلفة وهو المقترح الآتي :

2- المنهج العلمي المقترح ( برنامج التأصيل العلمي )

وذلك بوضع منهج مقترح لطلاب العلم يسيرون عليه ، أو عدة مناهج علمية متقاربة تؤدي الغرض وتفي بالمقصود ، بحيث يراعي هذا المنهج التدرج في طلب العلم ، والشمول في دراسة العلوم ، من خلال دراسة المتون العلمية في عدد من العلوم المهمة ، التي تعين على تكوين طالب علم متأصل .

والمنهج العلمي المقترح هو منهج تقريبي ، يُحددُ العلوم التي يجب دراستها ولا يُقبل إهمالها ، ويَقترح عدداً من الكتب المناسبة لكل علم ، ولكل مستوى تعليمي ، بحيث يعرف الطالب ما هي العلوم التي ينبغي عليه معرفتها ، ولا يُترك له الاجتهاد في تحديد منهجه العلمي بنفسه ، أو بواسطة أقرانه ، ويمكن تطبيق هذا المنهج من خلال مايلي:

(أ) أن يتردد الطالب على أهل العلم ليقرأ عليهم هذه العلوم ، وفق هذا المنهج المقترح .

(ب) كما يمكن تبني بعضُ أهل العلم لهذا المنهج أو نحوه ، والقيام بتدريسه لطلابهم في المساجد وغيرها .

ومن المهم نشر هذا المفهوم بين الطلاب ، وإشاعة هذه الثقافة المنهجية في طلب العلم بين طلابه ، بحيث يَعرف كلُّ من أراد سبيل التعلم أنه ينبغي عليه أن يسير وفق منهج علمي وخطة مدروسة محكمة ، توصله بإذن الله إلى مراده ومطلوبه .

والبعد بهؤلاء المقبلين على العلم عن الفوضى الحاصلة في طريقة التلقي والطلب ، وترك الاجتهاد في تحديد منهج التحصيل العلمي الذي لا يوصل إلى المطلوب ، بل يوقع غالباً في نقيضه .

ومن المعلوم أنه لا حرج في تعدد المناهج واختلاف الكتب المقررة مادامت متقاربة ، يحصل بها المطلوب ويؤدى من خلالها الغرض ، حيث إنها وسائل اجتهادية وليست قطعية ملزِمة .

 

ثانياً : التعريف ببرنامج التأصيل العلمي

فكرة برنامج التأصيل العلمي جاءت لاستكمال بعض النقص في الساحة العلمية ، وليست هي الحل الأفضل والأكمل ، لكنها إحدى الحلول الممكنة .

وتتلخص فكرة هذا البرنامج في عمل ثلاثة برامج علمية ، لتكون على مستويات متدرجة ، بحيث يوضع كل برنامج علمي في مستوى مستقل ، يحتوي كل مستوى على ما يلي :

 (1) بيان المستويات والمراحل العلمية

 (2) الخطة الدراسية لهذا المستوى

 (3) الكتب المقررة في هذا المستوى (في ملفات بصورة "وورد" أو "pdf") .

 (4) قراءة المتون العلمية صوتياً

 (5) الشروح الصوتية للكتب المقررة .

(6) طريقة الدراسة والمراجعة لكل مادة في هذا المستوى بحسب الحاجة.

 (7) الأسئلة والتدريبات لبعض المواد بحسب الحاجة .

(8) المراجع العلمية لبعض المواد بحسب الحاجة .

وتفصيل ذلك في الآتي :

 

[1] محتويات البرنامج

1- بيان المستويات والمراحل العلمية

 

يحتوي البرنامج على ثلاثة مستويات علمية ، كل مستوى مستقل عن الآخر ، بحيث يتدرج الطالب من خلالها ، فيبدأ بالمستوى الأول ، ويدرس جميع المواد المقررة فيه ، ثم ينتقل إلى المستوى الثاني فيدرس جميع مواده كذلك ، ثم ينتقل إلى المستوى الثالث كذلك ، ولا ينتقل إلى مستوى قبل إتمام الذي قبله .

2- الخطة الدراسية لهذا المستوى

يحتوي البرنامج على منهج علمي وخطة دراسية متكاملة لكل مستوى ، لكي يسير الطالب وفقها ، بحيث لا يُترك له الاجتهاد في اختيار المواد ، والكتب التي يدرسها ، والطريقة التي يدرس بها ، وما يُقدَم من تلك المواد وما يُؤخَر منها .

وسيأتي تفصيل ذلك في المنهج العلمي والمقررات الدراسية .

 

3- الكتب المقررة في هذا المستوى

يحتوي البرنامج أيضاً على الكتب المقررة في الخطة الدراسية على صورة ملف (وورد) ، أو (pdf) ، تيسيراً على الطالب ، وخشية من عدم توفر الكتاب في بلد الطالب .

وسيأتي بيان أسماء الكتب المقررة في المنهج العلمي والمقررات الدراسية .

 

4- قراءة المتون العلمية صوتياً

يحتوي البرنامج على ملفات صوتية للمتون المقررة في الخطة الدراسية بحسب الحاجة والاستطاعة ، ليتعلم الطالب القراءة الصحيحة للمتون ، ولتيسير حفظها على الطلاب .

 

5- الشروح الصوتية للكتب المقررة

يحتوي البرنامج على شروح صوتية مقترحة للكتب المقررة في الخطة الدراسية ، ماعدا الكتب التي وضعت للاطلاع ، والتي يطلب من الطالب قراءتها فقط ، ولا تحتاج إلى شروح كالسيرة النبوية وغيرها .

 

6- ­­طريقة الدراسة والمراجعة لكل مادة في هذا المستوى

يحتوي البرنامج على ملف لبعض المواد (بحسب الحاجة) يتضمن طريقة دراسة هذه المواد ، وطريقة التحضير المسبق لها ، وكيفية المراجعة .

 

7- الأسئلة والتدريبات لبعض المواد بحسب الحاجة .

يحتوي البرنامج على ملف لبعض المواد (بحسب الحاجة) يتضمن أسئلة وتدريبات على المادة ، لحلها والتدرب عليها ، لتعينه على فهم المادة والتمكن منها .

 

8- المراجِع العلمية لبعض المواد بحسب الحاجة .

يحتوي البرنامج على مراجع علمية للاستزادة والتوسع في بعض المواد ، وهي على سبيل الاختيار لا الإلزام ، وهي على صورة ملف (وورد) ، أو (pdf) ، وهذه المراجع تكون لبعض المواد وليس لجميعها ، وذلك بحسب الحاجة .

 

 

 [2] منهج مقترح لطالب العلم الشرعي (المستوى الأول)

 

 

 

 

 

 

[3] طريقة تنفيذ برنامج التأصيل العلمي بمستوياته

 

(1) التدرج في المستويات

يجب على الطالب مرعاة ترتيب المراحل الثلاث ، فيبدأ بالمستوى الأول ويدرس جميع مواده مرتبة بحسب ترتيب الخطة العلمية ، ثم ينتقل إلى المستوى الثاني فيدرس جميع مواده ، ثم ينتقل إلى المستوى الثالث كذلك ، ولا ينتقل إلى مستوى قبل إتمام الذي قبله .

 

(2) التدرج في المواد

يجب على الطالب مراعاة ترتيب المواد في كل مستوى بحسب ترتيبها في الخطة ، فيبدأ بالمادة الأولى في الخطة ويدرسها كاملة ، بحيث يتقنها جيداً ، ثم ينتقل إلى المادة الثانية فيدرسها كاملة بحيث يتقنها أيضاً ، ثم ينتقل إلى المادة الثالثة كذلك ، وهكذا حتى يأتي على جميع المواد ، ولا ينتقل إلى مادة قبل إتقان المادة التي قبلها .

 

(3) عدم الجمع بين أكثر من مادة

الأصل ألا يجمع الطالب بين مادتين سوى القرآن الكريم فقط ، فيمكن الاستمرار فيه حفظاً ومراجعة مع دراسة بقية المواد بالترتيب الموجود في الخطة ، ليتوفر جهده وتركيزه على إتقان العلم الذي هو بصدده .

ويستثنى من ذلك من كان متفرغاً للبرنامج بحيث لا يصعب عليه الجمع بين مادتين ، فلا بأس بذلك مالم يجد صعوبة في الفهم والاتقان .

 

(4) المدة الزمنية لكل مادة ومستوى

أ- مدة كل مادة أو مستوى يختلف بحسب قدرة الطالب وفراغه ، فالعبرة بالفراغ من المادة وإتقانها في أي مدة كانت ، ثم الفراغ من المستوى الأول كاملاً مع إتقانه في أي مدة كانت ، وهكذا الأمر في المستوى الثاني والثالث . فالأصل في المدة الزمنية أنها مفتوحة وغير مقيدة بزمن معين ، بل هي مقيدة بالفهم والإتقان للمادة العلمية .

 

ب- ومع ذلك فقد اقترحنا مدة زمنية لتنفيذ كل مادة ومستوى ، واقتراح يستأنس به الطالب وليس ملزماً ، بحيث يمكن أن ينفذ هذا البرنامج في هذه المدة المقترحة أو قريباً منها .

وقد وضعنا هذه المدة المقترحة أمام كل مادة في الخطة العلمية ، فلتراجع في مكانها .

 

 [4] تنبيهات :

 

(1) البرنامج هو وسيلة مقترحة

- هذا البرنامج هو مجرد وسيلة لتحصيل العلم ، وليس هو الوسيلة الوحيدة لذلك ، بل هو أحد الوسائل الاجتهادية المقترحة .

 

(2) كتب البرنامج مقترحة

- الكتب المذكورة في البرنامج هي مجرد كتب مقترحة يمكن استبدالها بكتب تقوم مقامها من قِبَل الشيخ المدرس

 

(3) إمكان التنفيذ عبر المشايخ

- يمكن للطالب أن يسير على هذا المنهج من خلال التردد على المشايخ ، والدراسة عليهم وفق هذا البرنامج أو ماشابهه من البرامج ، مع ملاحظة عدم التوسع في الشرح .

 

[5] طريقة دراسة المادة

 

(1) تحديد الجزء المقروء خلال فهرس المحتويات .

(2) قراءة الجزء المقرر من المتن .

 (3) سماع هذا الجزء صوتياً (إن وجد) .

(4) حفظ هذا الجزء من المقرر  (إن كان ضمن مقرر الحفظ) .

(5) سماع الشرح الصوتي للمادة .

 (6) كتابة التعليقات أثناء الشرح .

 (7) مراجعة الدرس المشروح .

(8) حل الأسئلة والتمارين المتعلقة بالجزء المشروح .

(9) الاطلاع على مراجع المادة إن وجدت ، وذلك بحسب الرغبة في الاستزادة .

 

[6] - حفظ المتون

 

وقد اقترحنا في هذا البرنامج متوناً للحفظ في عدد من المواد العلمية بحسب الحاجة ، وهو اقتراح يستأنس به الطالب ويمكنه الزيادة عليه بحفظ مزيد من المتون الأخرى التي لم تقترح في البرنامج .

وقد وضعنا هذه المتون المقترح حفظها أمام كل مادة في الخطة العلمية ، فلتراجع في مكانها .